
من در همین جا از فرصت استفاده می کنم و از گردآورندگان این کتاب قیمتی که به نام «الحیات »نامگذاری شده است به مناسبت جمع آوری گنجینه های گرانبهای فرهنگ غنی اسلامی سپاسگذاری می کنم.
من در همین جا از فرصت استفاده می کنم و از گردآورندگان این کتاب قیمتی که به نام «الحیات »نامگذاری شده است به مناسبت جمع آوری گنجینه های گرانبهای فرهنگ غنی اسلامی سپاسگذاری می کنم.
. شاخص اصلی الحیاه در این است که برای رسیدن به رأی دینی در یک موضوع، کتاب و سنّت را با مهارتی خاص در کنار هم آورده و سپس -با درک عقلی- به تحلیل آنها پرداخته و نظریه برگرفته است.
تبویب موضوعات دینی، با ویژگی جمع آیات قرآن و حدیث، اگرچه مسبوق به سابقه است، ولی با ویژگی الحیاه و کیفیت آن، سابقه نداشته است.
واقع این است که “الحیاه” ، حرف گفتنی بسیاری دارد. بسا آیات یا روایات که فحول از علما، تفسیر و ترجمه کردهاند، امّا زاویۀ نگاهشان غیر از استاد حکیمی (و دو مؤلّف دیگر) بوده. او با نگاهی فراگیر و گسترده و توجّه به مسائل جدید زندگانی بشر، قرآن و حدیث را ترجمه و تبیین میکند. به این جهت استنباطهایی میکند که دیگران نکردهاند یا تا آن حد بر آن تأکید ننمودهاند.
در مسجدها، یا حسینیّه ها، دور هم جمع میشدیم، کتابهای حضرتعالی و مهمترینشان، الحیاه ، الگوی ما بودند
اگر به الحیاه مراجعه شود، خواهید دید که شیوۀ عمل، چنین است که نخست، موضوعی طرح میشود و در زیر آن موضوع، آیاتی آورده میشود و در زیر آیات، روایات آن موضوع میآید، و گاهی در آخر فصلها یک تجزیه و تحلیل کلی و یک جمعبندی از مجموع فصل، اضافه میشود. حال اگر مرحله به مرحله، اینها را بررسی کنیم، میبینیم آیاتی که دربارۀ موضوع مورد نظر انتخاب شده، تفسیر موضوعی آن است و نسبت به روایات ذیل که این آیات را تفسیر میکند، تفسیر مأثور است، و نسبت به آن تجزیه و تحلیلی که از مجموع این ابواب انجام میدهد، تفسیر به قصد و اهداف ( هدفیِ ) آیات قرآن کریم است.